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| Adam and Eve, Marcantonio Franceschini |
59) Qual foi o pecado de Adão?
O pecado de Adão foi um pecado de soberba e de grave desobediência.
— Catecismo Maior de São Pio X
Catecismo: Qual foi o pecado de Adão?
59) Qual foi o pecado de Adão?
O pecado de Adão foi um pecado de soberba e de grave desobediência.
— Catecismo Maior de São Pio X
Adultério
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| Susannah Accused of Adultery, Antoine Coypel |
ADULTÉRIO é a cópula entre pessoa casada e outra que não seja o
seu cônjuge. É pecado mortal contra a castidade, e também
contra a justiça, porque viola o direito do cônjuge inocente;
é uma profanação da santidade do Matrimônio; é uma quebra
da promessa feita solenemente à face da Igreja. O Apóstolo
S. Paulo condena o adultério, dizendo que os adúlteros serão
excluídos do Reino de Deus. Ep. I Cor. Vi., 9.
Aquele que pratica adultério, com o fim combinado de casar
com o seu cúmplice após a morte do legítimo cônjuge, não
pode validamente contrair tal matrimônio. C. 1075
Pe. José Lourenço (Dicionário da Doutrina Católica, 1945)
Pe. José Lourenço (Dicionário da Doutrina Católica, 1945)
Poesia: Para o Mundo Desprezar Cumpre a Morte Meditar — Jacopone da Todi
,%20Giovanni%20Martinelli.jpg) |
| Death Comes to the Banquet Table, Giovanni Martinelli |
Lauda Della Morte
Para o mundo desprezar
cumpre a morte meditar.
Morte é fera, dura e forte,
dá a todos igual sorte,
portas caem ante a morte:
ninguém dela há de escapar.
Muita gente em grão temor
vive sempre com terror
e consciente do estertor
de passar por esse mar.
Papas com imperadores,
cardeais com grão-senhores,
justos, santos, pecadores
sabe a morte equiparar.
Ela vem tal furacão,
furta o homem qual ladrão,
toma ao farto a refeição,
corpos faz putrificar.
Não aceita vis presentes,
bens lhe são indiferentes,
nem amigos nem parentes
cuida a morte de poupar.
Não a vence fortaleza,
nem sapiência nem beleza;
torres, paços e grandeza,
tudo a morte quer danar.
Ao que é rico e afortunado
ou agiota deslumbrado
soa amargo este recado
se não busca se emendar.
Para o justo é grande gosto
quando a morte o acha exposto:
jaz o corpo decomposto,
vai com Deus a alma estar.
Pecadores, retornai;
aos pecados renunciai
e na morte repensai;
não deixeis vos afogar.
Pois quem ama noite e dia
Nossa Mãe, Santa Maria,
usufrui da garantia
de ser posto em bom lugar.
— Jacopone da Todi ( ?-1306)
Alma
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| Le poeme de l'Ame, Louis Janmot |
ALMA é um espírito imortal, incorruptível, dotado de inteligência e
de vontade, criado por Deus para forma do corpo humano.
É criada para cada corpo humano depois de concebido, e contrai o pecado original no momento da sua união com o corpo.
É operação própria da alma entender o que abstrai das coisas
sensíveis por meio dos sentidos. É pela alma que conhecemos e queremos. Está toda em todo o corpo e em cada parte
do corpo, dando-lhe unidade e vida. Após a morte, vai imediatamente ou para o Céu, ou para o Purgatório, ou para o
Inferno, segundo a sentença que Deus lhe der, e conserva os
conhecimentos adquiridos neste mundo. Pode conhecer as
ações dos vivos pelas almas que vão entrando na eternidade,
ou pelos Anjos, ou pelos demônios, ou por revelação de Deus,
e pode aparecer aos vivos, mas tal aparição é miraculosa.—
A alma, porque é puramente espiritual, não tem forma, nem
peso, nem cor; é invisível, mas todos vêem os seus efeitos,
atos que nenhum corpo é capaz de produzir: entender, querer, amar, raciocinar. — Devemos querer-lhe mais do que ao
corpo. — A salvação da nossa alma é o negócio mais importante da nossa vida, pois disse Jesus: «Que aproveita ao homem ganhar todo o mundo, se vier a perder a sua alma?».
Ev. S. Mat. XVI. 26. É também um negócio absolutamente
pessoal, pois ninguém pode substituir outrem no trabalho da
sua santificação. Ao mesmo tempo é um negócio urgente,
porque a vida é breve e a morte pode chegar repentinamente.
Por isso Jesus preveniu: «Estai preparados».
Há quem diga que a alma não existe, que o homem é apenas
um animal aperfeiçoado. Isto é uma afirmação falsa. Com
efeito, se o homem fosse apenas um animal aperfeiçoado, não
haveria entre ele e os outros animais senão uma diferença de
grau, isto é, as faculdades que existem nos animais seriam
mais perfeitas no homem, e nele não haveria mais faculdades
que nos animais. Mas sucede o contrário: o homem é menos
forte que o boi, menos ligeiro que o cão, etc. Há no homem faculdades que nenhum animal possui: a faculdade de pensar,
a de compreender, a de julgar, a de falar, a de progredir, a de
prestar culto. Estas faculdades são absolutamente distintas
das faculdades do corpo, são de natureza mais elevada, mais
nobre, são de natureza espiritual. Os animais têm o instinto
preciso para se conservarem e se reproduzirem. Só o homem
tem a inteligência indispensável para progredir. As faculdades que são só do homem existem na alma humana.
Pe. José Lourenço (Dicionário da Doutrina Católica, 1945)
Dia 27 de Junho: Nossa Senhora do Perpétuo Socorro
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| Our Mother of Perpetual Succour |
A devoção a Nossa Senhora, sob o título de
Perpétuo Socorro, propagou-se rapidamente depois
de 1870, graças ao zelo da congregação do Santíssimo
Redentor.
Os filhos de Santo Afonso de Liguori formaram, desde a origem, uma congregação muitíssimo devota da Santa Mãe de Deus, adotando como emblema daquela devoção a imagem de Nossa Senhora do Bom Conselho.
Em 1866, a Virgem confiou aos redentoristas o tesouro de uma de suas imagens miraculosas — Nossa Senhora do Perpétuo Socorro, em que Ela leva no braço esquerdo o Menino Jesus, ao qual o arcanjo Gabriel apresenta quatro cravos e uma cruz.
Levada a Roma em fins do século XV por um mercador cretense, foi colocada na igreja de São Mateus in Merulana, por volta de 1499.
Honrada ali até 1812, demolida a igreja, passou a um oratório dos agostinianos.
Em 1886, os redentoristas conseguiram de Pio IX a venerável imagem, a qual levaram e colocaram na igreja de Santo Afonso, no Esquilino, entre São João de Latrão e Santa Maria Maior.
Inumeráveis, então, foram as graças que se obtiveram por intercessão de Nossa Senhora, honrada sob aquele título de Mãe do Perpétuo Socorro, “Senhora da morte e Rainha da vida”, como disse Verlaine. É o auxilium christianorum, aquela que, em se pedindo com fervor, apressa-se a vir em socorro dos pobres filhos que gemem neste vale de lágrimas, aquela para a qual não existe o impossível e que tudo consegue do incomensurável Coração do Divino Filho, fonte inexaurível de todas as graças, de luz e de salvação.
Pe. René François Rohrbacher (Vida dos Santos, 1853)
Dez Pensamentos de Guy de Larigaudie
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| Autor desconhecido |
1) A vida ideal é aquela que Deus quer para cada um de nós: monge, aventureiro, poeta, sapateiro ou agente de seguros.
2) Descascar batatas por amor a Deus é tão belo quanto construir catedrais.
3) Não somos senão almas deficientes em pobres corpos carregados de desejos. Mas nós vos amamos, meu Deus, nós vos amamos com toda a força destas pobres almas, com toda a força destes pobres corpos.
4) Há certas noites em que, sentados no fundo de uma igreja, sem sequer conseguirmos rezar, ou ao ar livre, sob as estrelas, para, apesar de tudo, sentirmos junto a nós algo de grande, não podemos senão repetir esta pobre frase, à qual nos agarramos como a uma bóia, para não afundarmos: Meu Deus, apesar de tudo eu vos amo.
5) É preciso aderir à vida como ao dorso de um cavalo. É preciso seguir com flexibilidade cada um de seus movimentos, sem que jamais nos inteiricemos contra ela.
6) Quando, diante do mar, do deserto ou de uma noite pejada de estrelas sentimos o coração transbordante de amor incompleto, é doce pensar que, na outra vida, encontraremos algo mais belo, mais vasto, algo à escala de nossa alma, e que cumulará este imenso desejo de felicidade, que é nosso tormento e nossa grandeza de homens.
7) Banhei-me no lago Tiberíades e vi, à luz de meus faróis, a raposa das parábolas.
8) Um trabalhador em terraplenagem e um monge deveriam recitar a mesma prece: “Meu Deus, fazei que eu cumpra com minha vocação.” Seus destinos não são, de modo algum, diferentes. Cada qual, fazendo valer suas capacidades e seus dons, realiza-se a si mesmo e, assim fazendo, trabalha para a glória de Deus.
9) Ainda que, por vezes, eu a tenha experimentado, jamais ruminei a amargura de saber frágeis e efêmeras todas as belezas e todas as alegrias do mundo. Nelas nunca vi mais que o reflexo imperfeito das belezas e alegrias de uma outra vida, da qual jamais duvidei.
10) Passeei pelo mundo como num jardim rodeado de muros. Vivi aventuras de uma extremidade a outra dos cinco continentes e, um após outro, realizei todos os sonhos de minha infância. O parque da velha mansão perigordina, onde dei meus primeiros passos, estendeu-se até os confins da terra e eu joguei sobre o mapa-múndi o belo jogo de minha vida. Contudo, os muros do jardim mais não fizeram que recuar e eu ainda me sinto engaiolado. Mas um dia virá em que poderei cantar meu canto de amor e alegria. Todas as barreiras se aluirão. E eu possuirei o Infinito.
— Guy de Larigaudie (Estrela de Alto-Mar, 1943)
Dia 24 de Junho: Natividade de São João Batista
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| The Infant Saint John with the Lamb, Bartolomé Esteban |
Oração: Bênção dos Alimentos
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| The prayer before the meal, Jan Steen |
LATIM
Ante Mensam
Benedic, Domine, nos et hæc tua dona, quæ de tua largitate sumus sumpturi. Per Christum Dominum nostrum.
Amen.
Ante prandium:
Mensæ cælestis participes faciat nos Rex æternæ gloriæ.
Amen.
Ante cenam:
Ad cenam vitæ æternæ perducat nos Rex æternæ gloriæ.
Amen.
Post mensam
Agimus tibi gratias, omnipotens Deus, pro universis beneficiis tuis. Qui vivis et regnas in sæcula sæculorum.
Amen.
Deus det nobis suam pacem.
Et vitam æternam. Amen.
PORTUGUÊS
Antes das Refeições
Abençoai-nos, Senhor, a nós e a estes dons que da vossa liberalidade recebemos. Por Cristo, Senhor nosso.
Amém.
No almoço:
Que o Rei da eterna glória nos faça participantes da mesa celestial.
Amém.
No jantar:
Que o Rei da eterna glória nos conduza à ceia da vida eterna.
Amém.
Depois das refeições
Nós vos damos graças, Deus onipotente, por todos os vossos benefícios. Vós, que viveis e reinais pelos séculos dos séculos.
Amém.
Que Deus nos dê a sua paz.
E a vida eterna. Amém.
Catecismo: Quem são os legítimos Pastores da Igreja?
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| Sumo Pontífice, Papa Leão XIV |
153) Quem são os legítimos Pastores da Igreja?
Os legítimos Pastores da Igreja são o Pontífice Romano, isto
é, o Papa, que é o Pastor universal, e os Bispos. Além disso, sob
a dependência dos Bispos e do Papa, têm parte no oficio de Pastores os outros Sacerdotes e especialmente os párocos.
— Catecismo Maior de São Pio X
Avarento
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| The worship of Mammon, Evelyn De Morgan |
AVARENTO é o escravo do vício da avareza, quer seja rico, quer seja pobre. O avarento é um infeliz; escravo dos bens que possui, não tem coragem para os gozar.
Pe. José Lourenço (Dicionário da Doutrina Católica, 1945)
Os Últimos Momentos de Santa Joana d'Arc
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| Jeanne d’Arc sur le bûcher, Jules Eugène Lenepveu |
Joana pediu uma cruz. Um inglês fez uma com a madeira de um pedaço de bastão e entregou-a a Joana, que, piedosamente, recebeu-a e a beijou, dirigindo súplicas a Deus Nosso Redentor, que havia morrido em uma cruz da qual aquela pequena cruz era uma representação, e colocou-a no peito, entre o corpo e a roupa. Enquanto isso, Frei Lsambart, que havia assistido a várias sessões do julgamento e, certa vez, tentou aconselhar Joana, foi depressa à igreja de Saint-Laurent buscar um crucifixo, que ele ergueu com a mão direita diante dos olhos dela até a sua morte "a fim de que a cruz, onde Deus havia sido pregado, estivesse diante de seus olhos para todo o sempre". E o frade assim testemunhou os últimos instantes de Joana, chegando com a cruz e segurando-a diante dela até o fim: "Joana, entre as chamas, não parava de clamar pelo nome de Jesus e proclamar seu Santo Nome, implorando e invocando sem cessar a ajuda dos santos e santas do céu. E ainda, o que é mais significativo, inclinando a cabeça e entregando seu espírito, proferiu o nome de Jesus como sinal de que ela estava firme na fé em Deus.
Sermão: Meditação Sobre a Brevidade da Vida — Jacques-Bénigne Bossuet
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| Death of an Orphan, Stanisław Grocholski |
É bem pouca coisa o homem, e tudo aquilo que tem fim é bem pouca coisa. Virá o tempo em que este homem que nos parecia tão grande não será mais, em que será como a criança que ainda está por nascer, em que não será nada.
Esteja-se pelo tempo que se estiver no mundo, mesmo que seja por mil anos, é preciso vir aqui. Não há senão o tempo de minha vida que me faz diferente daquilo que não foi jamais: essa diferença é bem pequena, já que no fim eu serei ainda confundido com aquilo que não é, e que chegará o dia em que não parecerá que eu fui, e no qual pouco me importará por quanto tempo eu tenha sido, já que não serei mais.
Esteja-se pelo tempo que se estiver no mundo, mesmo que seja por mil anos, é preciso vir aqui. Não há senão o tempo de minha vida que me faz diferente daquilo que não foi jamais: essa diferença é bem pequena, já que no fim eu serei ainda confundido com aquilo que não é, e que chegará o dia em que não parecerá que eu fui, e no qual pouco me importará por quanto tempo eu tenha sido, já que não serei mais.
A Visão de São Francisco de Assis — Ludovico Carracci
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| The Vision of Saint Francis of Assisis - Ludovico Carracci |
Catecismo: As Almas que Estão no Purgatório Podem ser Aliviadas Por Nós em Suas Penas?
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| Juan Francisco de Aguilera |
791) As almas que estão no Purgatório podem ser aliviadas por nós em suas penas?
Sim, as almas que estão no Purgatório podem ser aliviadas com orações, com esmolas, com todas as demais obras boas e com as indulgências, mas sobretudo com o Santo Sacrifício da Missa.
— Catecismo Maior de São Pio X
CORPUS CHRISTI ou CORPO DE DEUS
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| A Corpus Christi Procession, Johann Matthias Ranftl |
CORPUS CHRISTI ou CORPO DE DEUS é a festa que se celebra na quinta-feira seguinte ao Domingo da Santíssima Trindade. A Igreja instituiu esta festa para louvar com uma procissão solene a Santíssima Eucaristia. É certo que a Eucaristia foi instituída por Jesus Cristo na quinta-feira santa; mas, como nesse dia não pode haver uma comemoração festiva, por causa das cerimonias que recordam a Paixão de Jesus, a Igreja escolheu outro dia — a quinta-feira seguinte ao Domingo da SS. Trindade — para festejar aquela sublime instituição. É dia santo de guarda. Nos povos onde se faz a procissão costumam os fiéis embandeirar as janelas e juncar de flores as ruas por onde passa em procissão Jesus Sacramentado.
Pe. José Lourenço (Dicionário da Doutrina Católica, 1945)
Volvo o Rosto Para o Teu Afago
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| Our Lady of Sorrows, Quentin Matsys |
Volvo o rosto para o teu afago,
Vendo o consolo dos teus olhares...
Sê propícia para mim que trago
Os olhos mortos de chorar pesares.
A minha Alma, pobre ave que se assusta,
Veio Encontrar o derradeiro asilo
No teu olhar de Imperatriz augusta,
Cheio de mar e de céu tranquilo.
Olhos piedosos, palmas de exílios,
Vasos de goivos, macerados vasos!
Venho pousar à sombra dos teus cílios,
Que se fecham sobre dois ocasos.
Volto o peito para as tuas Dores
E o coração para as Sete Espadas...
Dá-me, Senhora, para os teus louvores,
A paz das Almas bem-aventuradas.
Dá-me, Senhora, a unção que nunca morre
Nos pobres lábios de quem espera:
Sê propícia para mim, socorre
Quem te adorara, se adorar pudera!
Mas eu, a poeira que o vento espalha,
O homem de carne vil, cheio de assombros,
O esqueleto que busca uma mortalha,
Pedir o manto que te envolve os ombros!
Adorar-te, Senhora, se eu pudesse
Subir tão alto na hora da agonia!
Sê propícia para a minha prece.
Mãe dos aflitos...
Ave, Maria
Alphonsus de Guimaraens (1870-1921)
Alphonsus de Guimaraens (1870-1921)
Vida dos Santos: Dia 11 de Junho
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| Cristo Glorificato Nella Corte del Paradiso, Beato angelico |
SANTOS DO DIA:
São Bernabé, apóstolo — São Parísio, confessor — Santa Adelaide, virgem — Bem-aventurada Paula Frassinetti, virgem
São Barnabé
apóstolo
São Barnabé
apóstolo
Era de origem hebraica, da mesma tribo que Moisés, Aarão e Samuel, da tribo de Levi. Nasceu na ilha de Chipre, onde seus pais tinham avultados bens, além de uma casa em Jerusalém. Seu primeiro nome era José, que quer dizer acréscimo. Os pais colocaram-no na escola de Gamaliel, famoso doutor da lei, onde teve por condiscípulo Saulo de Tarso, depois São Paulo. Tinha também em Jeru- salém uma tia chamada Maria, cujo filho João, com sobrenome Marcos, foi depois o seu companheiro de viagens apostólicas; dele fala São Paulo em várias de suas epístolas. Foi na casa de Maria que São Pedro pernoitou, quando saiu da prisão libertado pelo anjo. Quanto a José ou Barnabé, tendo visto Jesus pregando em Jerusalém o reino de Deus, curando o paralítico da piscina e fazendo outros milagres, creu nele e foi incluído no número de seus discípulos, não dos doze, mas dos setenta e dois. Após a ascensão do Senhor, os apóstolos deram-lhe o sobrenome Barnabé, ou filho de consolação, sob o qual é mais conhecido. Após a vinda do Espírito Santo, vendeu um campo que tinha e trouxe o prego aos apóstolos, para ser distribuído a cada qual, segundo as suas necessidades.
Saulo de Tarso, seu discípulo, que perseguia a Igreja com furor, tendo sido convertido no caminho de Damasco, voltou a Jerusalém e procurou juntar-se aos discípulos do Senhor; mas todos o temiam, não podendo acreditar que fosse um deles. Então Barnabé, que o conhecia mais particularmente, levou-o aos apóstolos, - relatando-lhes como havia visto o Senhor, o que o Senhor lhe havia dito, e com que unção falara do nome de Jesus. Permaneceu quinze dias em casa de Pedro. Como os helenistas, com os quais discutia, quisessem mata-lo, os irmãos conduziram-no a Cesareia, e o enviaram a Tarso.
Todavia, os que haviam sido dispersados pela perseguido, que levara a morte Estêvão, tinham passado para a Fenícia, Chipre e Antioquia, e não se haviam limitado a pregar a palavra de Deus aos judeus somente. Alguns dentre eles, que eram de Chipre e de Cirene, entraram em Antioquia, e falaram também aos gregos, anunciando-lhes o Senhor Jesus. E a mão do Senhor com eles estava para operar curas; e um grande número de pessoas creu, convertendo-se ao Senhor. O rumor chegou a igreja de Jerusalém, e Barnabé foi enviado a Antioquia. Quando ali chegou e viu a graça do Senhor, rejubilou-se, e os exortou a permanecerem unidos ao Senhor com coração firme. Porque era um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé. E uma grande multidão se uniu ao Senhor. Barnabé dirigiu-se, em seguida a Tarso, a procura de Saulo. Havendo-o encontrado, levou-o consigo a Antioquia. Permaneceram um ano inteiro nessa cidade, e ensinaram uma grande multidão, de sorte que foi em Antioquia que os discípulos se chamaram pela primeira vez cristãos.
Ora, nessa época, de Jerusalém vieram profetas a Antioquia; um deles, chamado Agabus, levantando-se, predisse, por inspiração, que sobreviria uma grande fome em toda a terra, como aconteceu sob o imperador Claudio, durante o segundo ano de seu reinado até o quarto. Os discípulos resolveram, então, cada um conforme as possibilidades, enviar algumas esmolas aos irmãos que permaneciam na Judeia. O que fizeram, com efeito, enviando aos anciãos ou sacerdotes pelas mãos de Barnabé e de Saulo.
O povo do pais foi ainda socorrido por Izates, rei de Adiabena, e por Helena, sua mãe, que havia vindo a Jerusalém. Josefo relata que ambos haviam abracado o judaísmo. Oroso, pelo contrario, nos conta que se haviam convertido ao cristianismo.
Essa assertiva não é de todo inverossímil. Porque nas histórias que os rabinos forjaram de Jesus Cristo, falam de uma rainha Helena, que se havia mostrado muito favorável a sua causa.
Enquanto Saulo e Barnabé permaneceram em Jerusalém, verificou-se o martírio de São Tiago Maior, e a prisão de São Pedro.
Entretanto, a palavra de Deus fazia grandes progressos e se espalhava cada vez mais. E Barnabé e Saulo, após se haverem desincumbido de sua missão, regressaram de Jerusalém a Antioquia, levando com eles João, com o sobrenome de Marcos.
Havia na Igreja de Antioquia profetas e doutores, entre os quais Barnabé, Simão, chamado o Preto, Lúcio de Cirene; Manahem, irmão de leite de Herodes, o tetrarca, e Saulo. Ora, durante a liturgia do sacrifício ao Senhor, enquanto jejuavam, O Espírito Santo lhes disse: reservai-me Saulo e Barnabé, para a obra para a qual os chamei. Então, após haverem jejuado e orado, impuseram-lhes as mãos, e os deixaram ir.
Enviados pelo Espírito Santo, foram a Selêucia, por mar, e de lá embarcaram para Chipre. Chegando a Salamina, capital da ilha, pregaram a palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; tinham com eles João, para servi-los. Foi por essa época que Saulo se sentiu arrebatado ao terceiro céu, seja em corpo, seja em Espírito somente, e ouviu coisas das quais não é permitido a homem algum falar.
Saulo e Barnabé, após haverem percorrido toda a ilha de Chipre, foram a Pafos, residência do procônsul romano, onde os pagãos adoravam a deusa da volúpia. Ali encontraram um judeu mago e falso profeta, chamado Bar-Jesu, ou Elimas, que estava com o procônsul Sérgio Paulo, homem muito prudente. Fazendo vir Saulo e Barnabé a sua presença, desejava ouvir a palavra de Deus. Mas Elimas lhes resistia, procurando afastar o procônsul da fé. Ora, Saulo, que se chama também Paulo, cheio do Espírito Santo, e olhando fixamente Elimas, lhe disse: Homem cheio de engano e malícia, filho do demônio, e inimigo de toda justiça, não cessareis jamais de perverter as vias retas do Senhor? Eis que a mão do Senhor te fere, e serás cego, e não veras a luz do sol por algum tempo. E imediatamente as trevas sobre ele caíram, os olhos se lhe obscureceram; voltando-se para todos os lados, procurava quem lhe desse a mão. Vendo isso, o procônsul creu, impressionado como estava com a doutrina do Senhor.
Paulo e os que com ele estavam, tendo embarcado em Pafos, foram a Perga, na Panfília, onde João Marcos os deixou para voltar a Jerusalém. Eles, pelo contrário, dirigiram-se à Ásia Menor, chegando a Antioquia da Pisídia, onde entraram na sinagoga, no dia do sábado, e se assentaram. Após a leitura da lei e dos profetas, os chefes da sinagoga lhes disseram: Irmãos, se tiverdes uma exortação a fazer ao povo, podeis falar. Imediatamente Paulo, levantando-se, pediu silêncio com a mão e tomou a palavra para anunciar a Jesus Cristo.
Quando saiam da sinagoga dos judeus, os gentios pediram que lhes falasse sobre o mesmo assunto durante a semana. E quando a assembléia se dispersou, muitos judeus e prosélitos, temendo a Deus, seguiram Saulo e Barnabé, que os exortaram a perseverar na graça de Deus. No sábado seguinte, quase toda a cidade se reuniu para ouvir a palavra divina. Mas os judeus, vendo a grande multidão, encheram-se de cólera, e opunham-se, com palavras de contradição e blasfêmia, ao que Saulo dizia. Então Saulo e Barnabé ousadamente lhes disseram: É a vós que nos competia anunciar a palavra de Deus em primeiro lugar; mas desde que a rejeitais, e que vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltaremos para os gentios. Porque o Senhor no-lo ordenou: Constitui-te luz das nações, a fim de que sejas sua salvação até os confins da terra.
Ora, os gentios, ao ouvirem isso, rejubilaram-se, e glorificaram a palavra do Senhor, e creram tantos quantos estavam predestinados na vida eterna. E a palavra do Senhor espalhou-se pelas adjacências. Mas os judeus, tendo excitado as mulheres devotas e as mulheres de categoria, bem como os principais da cidade, moveram uma perseguição contra Saulo e Barnabé, e os expulsaram do pais. Então os dois apóstolos sacudiram contra eles o pó de seus pés, e foram a Ícona. Entretanto, os discípulos encheram-se de alegria e do Espírito Santo.
Chegados a Ícona, capital da Licaônia, Saulo e Barnabé entraram juntos na sinagoga dos judeus e falaram de maneira que uma grande multidão de judeus e gregos abracaram a fé. Mas os judeus que haviam permanecido incrédulos sublevaram e irritaram o animo dos gentios contra os irmãos. Permaneceram, todavia, longo tempo na cidade, falando livremente em nome do Senhor, que testemunhava a graça às suas palavras, operando milagres e prodígios. Enfim, toda a cidade se dividiu, alguns tomando o partido dos judeus, outros apoiando os apóstolos. Mas como os gentios e os judeus com os seus chefes propusessem atirar-se aos apóstolos para injuriá-los e lapidá-los, estes, tendo conhecimento, refugiaram-se em Listra e Derbo, outras cidades da Licaônia, e pregaram o Evangelho, bem como em toda a vizinhança.
Ora, em Listra um homem havia que andar não podia, permanecendo sempre sentado. Era entrevado desde o seio de sua mãe, e jamais andara. Esse homem escutava Saulo falar, o qual, olhando-o e vendo a fé que o dominava, exclamou em alta voz: Levanta-te sobre os teus pés! Ele levantou-se de um salto, e andou. A multidão, vendo o que Saulo acabava de fazer, pôs-se a exclamar em licaonio: Os deuses, em forma de homens, desceram até nós! E chamavam Barnabé de Júpiter e Saulo de Mercúrio, porque era ele que falava. O próprio sacerdote de Júpiter, cujo templo ficava próximo da cidade, apareceu à porta, com touros e coroas, querendo, como o povo, sacrificar-lhos. Mas os apóstolos Barnabé e Saulo, rasgaram as vestes e lançaram-se em meio à multidão, gritando: Amigos, que ireis fazer? Nós, também, não somos senão homens como vós, sujeitos às mesmas enfermidades e à morte, que vos anunciamos para que abandoneis estas coisas vãs, para converter-vos ao Deus vivo que fez o céu, a terra e o mar, e tudo o que eles encerram; o qual, nos séculos passados, permitiu que todas as nações seguissem os seus caminhos, sem abandoná-las jamais, fazendo o bem, concedendo-nos as chuvas do céu e as estações favoráveis aos frutos, oferecendo-nos o alimento com abundância, e enchendo-nos o coração de alegria. Assim falando, com dificuldade conseguiram demover o povo de sacrificá-los.
Passaram algum tempo a ensinar nessa cidade, quando chegaram alguns judeus de Antioquia, da Pisídia, e de Ícona, que, persuadindo o povo, apedrejavam Saulo, e o arrastaram para fora da cidade, crendo-o morto. Mas os discípulos reuniram-se em torno dele, e ele levantou-se e tornou a entrar na cidade, e no dia seguinte partiu para Derbo, com Barnabé. Após terem anunciado o Evangelho nessa cidade e instruído várias pessoas, voltaram a Listra, a Ícona e a Antioquia da Pisídia, fortificando a coragem dos discípulos, exortando-os a permanecerem na fé, e ensinando-lhes que é pelas muitas tribulações que entramos no reino dos céus. Em seguida, pela imposição das mãos, ordenaram sacerdotes para cada igreja, com orações e jejuns, e recomendaram-nos ao Senhor, no qual haviam crido. Depois, atravessando a Pisídia, chegaram a Panfília. Tendo pregado a palavra de Deus em Perga, desceram a Atalia. De lá navegaram para Antioquia, na Síria, de onde haviam sido enviados, abandonando-se à graça de Deus, para a obra da qual acabavam de desincumbir-se. Chegando à cidade, e havendo-se reunido a Igreja, relataram quantas e quão grandes coisas Deus havia operado por seu intermédio, e como se havia aberto aos gentios a porta da fé.
A esse relato de viagem, São Lucas acrescenta que permaneceram com os discípulos de Antioquia longo tempo, talvez vários anos. Foi, então, que São Paulo teve uma revelação, na qual Deus lhe ordenou se dirigisse a Jerusalém, a fim de expor aos apóstolos o Evangelho que éle e Barnabé haviam pregado entre os gentios. Tinham passado catorze anos desde a conversão, ou seja desde a primeira viagem a Jerusalém, trés anos apos, para ver Pedro.
Paulo não tinha certamente divida de que, até então, pregara legitimamente o Evangelho. Todavia, como não o havia aprendido por intermédio dos homens, mas de Jesus Cristo mesmo, e sendo sua vocação extraordinária, o Senhor ordenou-lhe fosse confrontá-lo com os outros apóstolos que estavam em Jerusalém, e especialmente com Pedro, a fim de que os falsos apóstolos não ousassem desacreditar, no espírito dos povos, nem a sua pessoa, nem a sua doutrina, tornando dessarte infrutífera e inútil a pregação. Tomou por companheiros de viagem Barnabé e Tito.
Os verdadeiros apóstolos nada encontraram que acrescentar ou tirar de seu evangelho, e lhe deram a mão, bem como a Barnabé, como colegas no ministério apostólico. Ademais, considerando que Paulo não havia recebido menores graças pela conversão dos gentios do que Pedro pela dos circuncisos, ficou resolvido que, enquanto Pedro, com Tiago e João, se aplicaria especialmente a chamar à fé os judeus, Paulo e Barnabé trabalhariam principalmente na conversão dos gentios, contanto que, todavia, tivessem cuidado dos pobres da Judeia e não deixassem de esmolar por eles nas províncias mais ricas em que pregassem o Evangelho.
Tendo regressado de Jerusalém a Antioquia, Paulo e Barnabé encontraram a cidade perturbada por judeus advindos de Jerusalém, os quais sustentavam que não haveria salvação sem a circuncisão. Havendo-se levantado uma grande sedição, Paulo e Barnabé, após discutirem longo tempo com eles, resolveram voltar a Jerusalém, com alguns discípulos, para tratar do assunto com os apóstolos e sacerdotes. Entregando o governo da igreja, atravessaram a Fenícia e a Samaria, convertendo os gentios e enchendo de alegria os irmãos. Chegados a Jerusalém, foram bem recebidos pela Igreja, pelos apóstolos e pelos sacerdotes, aos quais relataram quantas e quão grandes coisas Deus havia operado por seu intermédio. Mas alguns, da seita dos fariseus, que haviam abracado a fé, levantaram-se para sustentar que era necessário circuncidá-los e mandá-los guardar a lei de Moisés.
Os apóstolos, então, e os sacerdotes, reuniram-se para considerar a questão. Levantando-se um grande debate, Pedro ergueu-se e disse: Meus irmãos, sabeis que ha muito tempo Deus me escolheu dentre vós, a fim de que as nações ouvissem, por minha boca, a palavra do Evangelho, e nela cressem. E Deus, que conhece os corações, lhes rendeu testemunho, concedendo-lhe o Espírito Santo, bem como a nós. E não estabeleceu diferença entre nós e eles, tendo purificado os seus corações pela fé. Por que, então, tentais a Deus, impondo aos discípulos um jugo que nem nossos pais, nem nós mesmos conseguimos carregar? Mas cremos que é pela graça do Senhor Jesus Cristo que seremos salvos, bem como eles.
Assim falou Pedro. Não decide precisamente; faz mais; mostra que, há longo tempo, e por seu ministério, Deus mesmo havia decidido a questão e dado a entender que nem os gentios, nem os judeus, eram obrigados à circuncisão, mas obtinham a salvação pela fé em Jesus Cristo.
Então, toda a multidão emudeceu: e escutava Barnabé e Paulo, relatando quantos milagres e prodígios Deus havia feito no seio das nações. E quando se calaram, Tiago respondeu, dizendo: Meus irmãos, escutai-me! Simão narrou como Deus começou a olhar favoravelmente as nações, para escolher, dentre elas, um povo consagrado a seu nome. E as palavras dos profetas com elas estão de acordo, segundo está escrito: Depois voltarei e reconstruirei o tabernáculo de Davi que ruiu; repararei as suas ruínas, e as reerguerei. A fim de que o resto dos homens e todas as nações entre as quais é invocado o meu nome, procurem o Senhor, diz o Senhor que faz estas coisas.
Então aprouve aos apóstolos e aos sacerdotes, com toda a Igreja, escolher alguns dentre eles para enviá-los a Antioquia, com Paulo e Barnabé. Escolheram Judas, de sobrenome Barsabas, e Silas, que era dos principais entre os irmãos. Por seu intermédio escreveram esta carta: “Os apóstolos, os sacerdotes e os irmãos, aos irmãos dentre as nações que estio em Antioquia, Síria, e na Cilicia, saudações: Ouvindo nós que alguns indo daqui vos perturbaram com suas palavras, e vos alarmaram a alma, dizendo que era mister circuncidar-se e guardar a lei, sem que lhe houvéssemos dado a ordem, aprouve-nos, reunidos que estamos no mesmo espírito, enviar-vos pessoas escolhidas, com nossos amados Barnabé e Paulo, que expuseram a vida pelo nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. Enviamos, pois, Judas e Silas, os quais vos fardo ouvir as mesmas coisas em viva voz. Porque pareceu bom ao Espirito Santo e a nós não vos impor outros fardos, além dos que são necessários: abster-vos do que tiver sido sacrificado aos ídolos, e do sangue, e das carnes defumadas, e da fornicação; de todas essas coisas deveis abster-vos. Felicidades.
Tal foi a ocasião e a forma do primeiro concilio. Grande contestação se levanta sobre a doutrina em Antioquia. Imediatamente é levada ao conhecimento de Pedro, o príncipe dos apóstolos, com alguns de seus colegas. Retinem-se com os sacerdotes e os anciãos. Quem foram esses anciãos ou sacerdotes, esclarece-nos São Lucas, quando disse que São Paulo os ordenava em cada igreja, pela imposição das mãos, acompanhada de orações e jejuns. Vê-se que eram os primeiros pastores regularmente ordenados. Segundo o sentimento mais comum e mais antigo, cada um dos apóstolos, por consequência e seu chefe também e sobretudo, tinha o dom da infalibilidade, Mas convinha dar o exemplo para os futuros concílios. Começaram então pelo exame, pela discussão que foi prolongada. Pedro fala e todos se calam: Pedro coloca como fundamento a revelação que lhe havia sido feita sobre a vocação dos gentios. Paulo e Barnabé relatam as consequências maravilhosas dessa vocação. Tiago, bispo de Jerusalém, falando da sentença de Pedro, mostra que se apóia nos profetas, e propõe uma aplicação pratica, que devia facilitar a unido dos dois povos em um. O decreto do concilio é o decreto do Espírito Santo e da Igreja; enviou às outras igrejas particulares, não mais para ali ser examinado, mas para ser executado.
O que representava Jerusalém pela presença de Pedro e de qualquer um dos discípulos mais ilustres, Roma representa como sede dos sucessores do mesmo Pedro, assistida sempre por homens eminentes em dignidade e doutrina. E quando a contestação sobre as cerimônias legais foi levada a Jerusalém onde estava Pedro, da mesma maneira é lei inviolável da Igreja levar a Roma as causas difíceis da fé. E como ao primeiro som de sua voz serenaram todas as disputas em Jerusalém, do mesmo modo devem cessar as contenções desde que o mesmo Pedro falou pela boca de seus sucessores. Enfim, como a decisão saída de Jerusalém, ainda que não formada em concílio realmente ecumênico, foi, todavia, proposta e recebida como oraculo do Espírito Santo, igualmente os concílios particulares de Roma, sob a autoridade dos pontífices romanos, têm em suas definições a fôrça dos concílios ecumênicos, aos quais católico algum nega uma autoridade soberana e infalível.
Os enviados do concílio, Paulo e Barnabé, Judas e Silas, chegando a Antioquia, reuniram a multidão e lhes entregaram a carta. Os irmãos, após a lerem, rejubilaram-se imensamente com as consolações e exortações que continha. Judas e Silas, que eram profetas, consolaram-nos ainda, exortando-os e fortificando-os com vários discursos. Depois de certo tempo de permanência entre eles, os irmãos enviaram-nos em paz aos apóstolos. Silas, todavia, julgou oportuno permanecer em Antioquia, e Judas voltou só a Jerusalém. Fora por Silas também chamado Silvano que São Pedro enviara sua primeira epístola.
Quanto a Paulo e Barnabé, permaneceram também em Antioquia, ensinando e anunciando, com muitos outros, a palavra do Senhor. Alguns dias após, Paulo disse a Barnabé: Voltemos a visitar nossos irmãos em todas as cidades em que pregamos a palavra do Senhor, para ver em que situação estão. Ora, Barnabé queria levar consigo João, a quem chamavam de Marcos. Mas Paulo disse que ele os havia deixado desde a Panfília, e nada os havia ajudado na obra, não devendo, pois, acompanhá-los. Estabeleceu-se entre eles uma discussão tão viva que se separaram, e Barnabé, tomando consigo Marcos, abriu velas para Chipre. Paulo, escolhendo Silas, partiu com ele, após haver sido abandonado a graça de Deus pelos irmãos. Atravessou a Síria e a Cilícia, confirmando as igrejas e ordenando-lhes observassem os preceitos dos apóstolos e dos sacerdotes.
A severidade de Paulo e a doçura de Barnabé foram igualmente úteis a João Marcos: aprendeu a ser constante; e vê-lo-emos mais tarde servir fielmente o primeiro dos dois. Outra vantagem dessa separação foi que o Evangelho chegou a mais lugares. A partir dessa época, São Lucas, ocupado unicamente em descrever as viagens de São Paulo, não mais nos fala de Barnabé.
Temos, sob nome de Barnabé, uma carta onde falou da ruína do templo, o que mostra que ela foi escrita depois. O assunto de que trata e as excelentes instruções que contém, tornam-na digna dos tempos apostólicos, e crê-se comumente que remonta a essa antiguidade; todavia, é difícil crer que seja realmente obra de um apóstolo. Divide-se em duas partes: a primeira dogmática, a segunda moral. Na primeira, o autor demonstra, contra os judeus, que os oráculos dos profetas se haviam realizado perfeitamente com a vinda do Filho de Deus sobre a terra, com relação à sua paixão e, sua morte, bem como a sua gloriosa ressurreição, devendo a lei, portanto, cessar para dar lugar ao Evangelho. Vê-se que é dirigida aos cristãos que, convertidos do judaísmo, permaneciam ainda muito apegados às observâncias da lei. Na segunda parte, descreve dois caminhos: um da luz, ao qual preside o anjo do Senhor; outro das trevas, a que preside o anjo de Satanás. Apresenta excelentes regras aos que querem andar no primeiro, e faz do segundo a descrição mais sombria e horrenda, a fim de inspirar a todos os espíritos um justo horror. Podemos persuadir-nos, diz o Cardeal Orsi, de que tal epístola, escrita para a defesa da fé católica e edificação dos fiéis, havia sido considerada pela Igreja obra autêntica de São Barnabé, isto é, de um apóstolo cheio do Espírito Santo e chamado com Paulo ao apostolado por uma vocação extraordinária do céu, e que, entretanto, ela a tenha colocado, como as epístolas dos outros apóstolos, no catálogo dos livros sagrados e canônicos? Nela se encontram, ademais, alguns passos menos dignos da sabedoria e gravidade de um apóstolo, que, certamente, não teria jamais escrito que os apóstolos haviam sido pecadores além de toda iniquidade, e que o mundo não deveria durar mais do que seis mil anos. Teria tido mais justeza e mais reserva nas suas alegorias ou interpretações alegóricas das divinas Escrituras. Não teria citado como oráculos do Espírito Santo sentenças que não se encontram nos livros sagrados. Tudo isso mostra que a Igreja teve razão em excluir esse monumento do número das Escrituras divinas, e prova que não honra Barnabé o crer-se que é autor de uma tal obra. Segundo a comum tradição, esse apóstolo morreu na ilha de Chipre, sua pátria, onde, não longe de Salamina, e pelo fim do século V, lhe encontraram o corpo com o Evangelho de São Mateus sobre o peito, transcrito com seu próprio punho.
Segundo a tradição particular da igreja de Milão, São Barnabé ali pregou o primeiro Evangelho. É honrado como apóstolo da cidade.
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São Parísio
Confessor
São Parísio nasceu no ano de 1160, em Treviso. Desde menino, era piedoso e quieto, mostrando evidentes sinais de vocação religiosa.
Com efeito, aos doze anos, vivia já entre os camaldulos, distinguindo-se pela obediência, vida penitente e total observação da regra.
Sacerdote, São Parísio foi nomeado diretor espiritual do convento de Santa Cristina. Estava, então, com trinta anos, e naquele belo cargo, embora humilde, labutaria por setenta e sete anos. São Parísio profetizou e operou milagres. Falecido em 1267, com cento e sete anos de idade, sempre buscou a Deus na maior obscuridade. Enterrado na igreja do convento de Santa Cristina, o túmulo que lhe abrigou o corpo foi objeto de peregrinação,
Mais tarde, quando aquele convento foi
transferido para dentro dos muros de Treviso, depositaram-se as relíquias do santo confessor, solenemente, na catedral.
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Santa Adelaide
Virgem
Santa Adelaide
Virgem
Santa Adelaide nasceu perto de Bruxelas, em Schaerbeck, sendo recebida na abadia da Cambre, cisterciense, com a idade de sete anos.
Aplicando-se, inicialmente, à humildade, a levar vida apagadíssima, foi simples, afável, corajosa e de imensa prudência.
Aos nove anos, principiou a operar milagres. Logo após, acometida de lepra, foi separada da comunidade. Vivendo numa choça, contrita e a orar, ali na solidão recebeu de Nosso Senhor as mais doces consolações.
Com o progresso da doença, perdeu a vista. Vivendo sempre com a maior calma, refugiada no Coração de Jesus, faleceu na manhã do dia 10 de. junho de 1250. Diz-se que uma pessoa, que não estêve presente à hora da morte da Santa, viu-lhe a alma sair do corpo e subir ao céu diretamente, sem passar pelo purgatório, sendo recebida, com grande júbilo, por querubins e serafins.
A festa de Santa Adelaide está marcada no dia 11 de junho no martirológio da ordem de Citeaux. Pio X autorizou-lhe o culto, com o título de santa, a 24 de abril de 1907.
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Bem-Aventurada Paula Frassinetti
Virgem
Paula Ângela Maria Frassinetti nasceu em Gênova no ano de 1809.
Pequenina ainda, perdeu a mãe. Tomou-a para si uma das tias.
Menina-moça, desejosa de ingressar na vida religiosa, impossibilitaram-lhe a realização do desejo os cuidados que teve de dispensar ao pai, sempre doente. Em casa, porém, viveu no trabalho, mortificando-se e orando.
Sempre desejosa de fazer o bem, fundou, em Quinto, em 1834, um pequeno instituto, que, abençoado, haveria de crescer, tornando-se conhecido com o nome de Santa Dorotéia. Instituto destinado a educação de jovens, os princípios foram difíceis, trabalhosos, em que o dinheiro sempre faltou.
Paula, entretanto, perseverando, confiando em Deus, tudo arrostou para que a fundação vingasse. Satisfeita, anos depois, com o crescimento da obra, a bem-aventurada pôde ver as filhas estabelecidas em Portugal e no Brasil, principalmente.
As irmãs de Santa Dorotéia foram aprovadas em 1863 por carta apostólica.
Falecida a 11 de junho de 1882, Paula Frassinetti foi proclamada bem-aventurada em 1930.
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No mesmo dia, em Aquiléia, os santos Félix e Fortunato, irmãos, os quais, durante a perseguição de Diocleciano e de Maximiniano, foram estendidos sobre um cavalete, tiveram os lados queimados com tochas acesas, que se apagavam no mesmo instante por efeito do poder de Deus; depois, atiraram-lhes óleo fervente sobre o ventre; enfim, não cessando jamais de confessar a fé em Jesus Cristo, foram decapitados.
Em Roma, transladação de São Gregório de Nazianzo, cujo corpo havia sido transportado de Constantinopla para Roma, e guardado longo tempo na igreja da Mãe de Deus, no Campo de Marte, sendo novamente transportado para a igreja de São Pedro, por ordem do papa Gregório XIII, que quis se realizasse a transladação com aparato e soleni- dade; no dia seguinte, colocaram-no sôbre o altar de uma capela que o grande papa havia mandado pre- parar magnificamente.
Catecismo: Quais São as Criaturas Mais Nobres que Deus Criou?
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| Angel of the Annunciation, Joos Van Cleve |
34) Quais são as criaturas mais nobres que Deus criou?
As criaturas mais nobres criadas por Deus são os Anjos.
— Catecismo Maior de São Pio X
Jesus Cristo é Nossa Luz e Guia
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| Christ At The Column, Jacopo da Valenza |
Vós sabeis, queridos irmãos! Nesta tenebrosa vida, somos peregrinos e
caminhantes em viagem e, no que depende de nós, somos cegos. Como pode, porém,
o cego caminhar sem guia numa estrada perigosa e não cair? Sem dúvida ele vai
precisar de luz e de um guia que o oriente. Mas confortai-vos, queridos irmãos,
porque na sua bondade infinita Deus nos deu a luz do conhecimento. Se de um lado a
virtude e o serviço de Deus nos dão a vida, do outro lado o vício, o pecado, o
egoísmo e o orgulho nos procuram levar para a posse injusta das realidades terrenas e
das posições sociais, levando-nos à condenação, porque a falta de temor e amor a
Deus nos torna dignos da morte eterna. Digo que o guia que nos foi dado é Cristo, o
Verbo encarnado, o Filho de Deus. Ele nos ensina a caminhar por uma via muito
iluminada. Vós conheceis o que Cristo diz: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida.
Quem vai por mim não anda nas trevas, mas na luz” (cf. Jo 14,5;8,12). Cristo é a
verdade sem mentira.
— Santa Catarina de Sena, Cartas
Batismo
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| The Baptism of Christ, Bartolomé Estebán Murillo |
BATISMO é um sacramento que Jesus Cristo instituiu para apagar
o pecado original e fazer o homem cristão, filho Deus e
herdeiro do Céu. Ninguém se pode salvar sem ser batizado.
Assim o afirmou Jesus Cristo, dizendo: « Aquele que não renascer da água e do Espírito Santo não pode entrar no reino
de Deus» (Ev. S. Jo. III, 5). Em consequência desta necessidade, Jesus ordenou aos seus Apóstolos que fossem por todo
o mundo pregar o Evangelho a todos os homens, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo (Ev.
S. Mat. XXVIII, 19). A necessidade do batismo é tão urgente para a salvação que, havendo impossibilidade de o receber, pode ser suprido pelo martírio (batismo de sangue), ou
por um ato de amor (batismo de desejo). Esta afirmação é
fundada na Sagrada Escritura.
Disse Jesus: «Aquele que me confessar diante dos homens,
também eu o confessarei diante de meu Pai que está no Céu» (Ev. S. Mat. X, 32). Portanto, aquele que dá a vida pela fé
em Jesus será recompensado com a glória do Céu. Disse também Jesus: « Aquele que me ama é amado de meu Pai, e eu o amo» (Ev. S. Jo. X V I, 27). Aquele que é amado de Deus e
de Jesus, está na sua divina graça, é isento de pecado, é herdeiro do Céu.
Todo o ser humano pode receber o sacramento do Batismo.
Portanto todos os fetos abortivos devem ser batizados:
aqueles de que houver dúvidas se são vivos, e os que não têm
figura humana são batizados sob condição. As crianças expostas ou encontradas, se após diligente investigação não houver a certeza do seu Batismo, são baptizadas sob condição.
Se a mãe falecer antes do parto, o filho será extraído pelos
competentes e batizado se ainda viver; duvidando-se se ainda
vive, batiza-se sob condição.— Os recém-nascidos devem ser
batizados quanto antes (C. 770). — Os adultos, fora do caso
de necessidade, não podem ser batizados sem que o queiram,
e sem conhecerem que Deus existe, que é Remunerador, e o
mistério da Santíssima Trindade. Duvidando-se se algum
adulto foi batizado, não se lhe administre o sacramento sem
ouvir o Bispo, salvo em caso de necessidade (C. P.). — As
crianças batizadas em caso em perigo de vida, se foram verdadeiramente batizadas e viverem, serão levadas à igreja somente para serem feitas as cerimônias complementares do
Batismo. Se houver dúvidas sobre a realidade do Batismo,
serão baptizadas sob condição.
A Administração do sacramento do Batismo é reservada ao
Pároco da freguesia em que moram os pais do batizando.
Em perigo de morte, o batismo pode ser administrado por
qualquer pessoa, mesmo pelo pai ou mãe do batizando, se
não houver mais ninguém que batize, contanto que observe a
forma da Igreja, isto é: que deite água sobre a cabeça do baptizando três vezes, dizendo ao mesmo tempo: « Eu te batizo
em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo». — Fora do
perigo de morte, nem mesmo o Bispo pode permitir o Batismo privado, a não ser que se trate de hereges adultos, que
hajam de ser batizados condicionalmente (C. 759). — Esforçar-se-ão os Párocos para que seja posto ao baptizado um
nome cristão, e, se o não puderem conseguir, acrescentem ao
nome imposto pelos pais o de algum Santo, escrevendo no
assento do Batismo os dois nomes (C. 761). Escreva-se entre
parêntesis o nome não cristão. Não se deve batizar ninguém solenemente sem ter o seu padrinho, sendo isso possível. Até mesmo no Batismo privado
deve haver padrinho, se facilmente se poder conseguir. Se
não o houver, tenha-o ao suprir as cerimônias do batismo,
embora nesse caso não contraia parentesco espiritual (C. 762).
Só pode ser admitido um padrinho no Batismo, ou quando
muito dois. Se for um, pode ser de qualquer sexo; se forem
dois, deve ser um do sexo masculino e outro do sexo feminino (C 764). Pelo Batismo somente o batizante e os padrinhos contraem parentesco espiritual com o baptizado (C. 768).
O padrinho deve: ser batizado, não pertencer a alguma
seita herética ou cismática, ter atingido o uso da razão, ter
intenção de assumir esse encargo, no ato do Batismo sustentar ou tocar fisicamente, por si ou por procurador, o batizando (C. 765). Sejam afastados nominalmente do munus de
padrinho os concubinários públicos (quer ligados pelo contrato civil ou não), os duelistas, os que proíbem que seus filhos
se batizem ou recebam a primeira comunhão, os que impedem que os seus domésticos cumpram os preceitos da Igreja,
assim como os que divulgam doutrinas contrárias à Religião»
se isso constar publicamente (C. P).
Para o efeito das cerimônias do Batismo são consideradas
crianças ou infantes os que ainda não atingiram o uso da razão, e a estes são equiparados os dementes desde a infância,
seja qual for a sua idade; adultos são os que têm o uso da
razão (C. 745). O lugar próprio para a administração solene do Batismo é o
batistério da igreja ou capela pública (C. 773). O Batismo
privado em caso de necessidade urgente deve-se administrar
em qualquer lugar e tempo (C . 771).
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