Era de origem hebraica, da mesma tribo que Moisés, Aarão e Samuel, da tribo de Levi. Nasceu na ilha de Chipre, onde seus pais tinham avultados bens, além de uma casa em Jerusalém. Seu primeiro nome era José, que quer dizer acréscimo. Os pais colocaram-no na escola de Gamaliel, famoso doutor da lei, onde teve por condiscípulo Saulo de Tarso, depois São Paulo. Tinha também em Jeru- salém uma tia chamada Maria, cujo filho João, com sobrenome Marcos, foi depois o seu companheiro de viagens apostólicas; dele fala São Paulo em várias de suas epístolas. Foi na casa de Maria que São Pedro pernoitou, quando saiu da prisão libertado pelo anjo. Quanto a José ou Barnabé, tendo visto Jesus pregando em Jerusalém o reino de Deus, curando o paralítico da piscina e fazendo outros milagres, creu nele e foi incluído no número de seus discípulos, não dos doze, mas dos setenta e dois. Após a ascensão do Senhor, os apóstolos deram-lhe o sobrenome Barnabé, ou filho de consolação, sob o qual é mais conhecido. Após a vinda do Espírito Santo, vendeu um campo que tinha e trouxe o prego aos apóstolos, para ser distribuído a
cada qual, segundo as suas necessidades.
Saulo de Tarso, seu discípulo, que perseguia a
Igreja com furor, tendo sido convertido no caminho
de Damasco, voltou a Jerusalém e procurou juntar-se aos discípulos do Senhor; mas todos o temiam,
não podendo acreditar que fosse um deles. Então
Barnabé, que o conhecia mais particularmente,
levou-o aos apóstolos, - relatando-lhes como havia
visto o Senhor, o que o Senhor lhe havia dito, e
com que unção falara do nome de Jesus. Permaneceu quinze dias em casa de Pedro. Como os helenistas, com os quais discutia, quisessem mata-lo, os
irmãos conduziram-no a Cesareia, e o enviaram a
Tarso.
Todavia, os que haviam sido dispersados pela
perseguido, que levara a morte Estêvão, tinham
passado para a Fenícia, Chipre e Antioquia, e não
se haviam limitado a pregar a palavra de Deus aos
judeus somente. Alguns dentre eles, que eram de
Chipre e de Cirene, entraram em Antioquia, e
falaram também aos gregos, anunciando-lhes o
Senhor Jesus. E a mão do Senhor com eles estava
para operar curas; e um grande número de pessoas
creu, convertendo-se ao Senhor. O rumor chegou
a igreja de Jerusalém, e Barnabé foi enviado a
Antioquia. Quando ali chegou e viu a graça do
Senhor, rejubilou-se, e os exortou a permanecerem
unidos ao Senhor com coração firme. Porque era
um homem bom, cheio do Espírito Santo e de fé.
E uma grande multidão se uniu ao Senhor. Barnabé dirigiu-se, em seguida a Tarso, a procura
de Saulo. Havendo-o encontrado, levou-o consigo
a Antioquia. Permaneceram um ano inteiro nessa cidade, e ensinaram uma grande multidão, de sorte que foi em Antioquia que os discípulos se chamaram pela primeira vez cristãos.
Ora, nessa época, de Jerusalém vieram profetas a Antioquia; um deles, chamado Agabus, levantando-se, predisse, por inspiração, que sobreviria uma grande fome em toda a terra, como aconteceu sob o imperador Claudio, durante o segundo ano de seu reinado até o quarto. Os discípulos resolveram, então, cada um conforme as possibilidades, enviar algumas esmolas aos irmãos que permaneciam na Judeia. O que fizeram, com efeito, enviando aos anciãos ou sacerdotes pelas mãos de Barnabé e de Saulo.
O povo do pais foi ainda socorrido por Izates, rei de Adiabena, e por Helena, sua mãe, que havia vindo a Jerusalém. Josefo relata que ambos haviam abracado o judaísmo. Oroso, pelo contrario, nos conta que se haviam convertido ao cristianismo.
Essa assertiva não é de todo inverossímil. Porque nas histórias que os rabinos forjaram de Jesus Cristo, falam de uma rainha Helena, que se havia mostrado muito favorável a sua causa.
Enquanto Saulo e Barnabé permaneceram em Jerusalém, verificou-se o martírio de São Tiago Maior, e a prisão de São Pedro.
Entretanto, a palavra de Deus fazia grandes progressos e se espalhava cada vez mais. E Barnabé e Saulo, após se haverem desincumbido de sua missão, regressaram de Jerusalém a Antioquia, levando com
eles João, com o sobrenome de Marcos.
Havia na Igreja de Antioquia profetas e doutores, entre os quais Barnabé, Simão, chamado o Preto,
Lúcio de Cirene; Manahem, irmão de leite de Herodes, o tetrarca, e Saulo. Ora, durante a liturgia do
sacrifício ao Senhor, enquanto jejuavam, O Espírito Santo lhes disse: reservai-me Saulo e Barnabé, para
a obra para a qual os chamei. Então, após haverem
jejuado e orado, impuseram-lhes as mãos, e os deixaram ir.
Enviados pelo Espírito Santo, foram a Selêucia, por mar, e de lá embarcaram para Chipre.
Chegando a Salamina, capital da ilha, pregaram a
palavra de Deus nas sinagogas dos judeus; tinham
com eles João, para servi-los. Foi por essa época que
Saulo se sentiu arrebatado ao terceiro céu, seja em
corpo, seja em Espírito somente, e ouviu coisas das
quais não é permitido a homem algum falar.
Saulo e Barnabé, após haverem percorrido toda
a ilha de Chipre, foram a Pafos, residência do procônsul romano, onde os pagãos adoravam a deusa
da volúpia. Ali encontraram um judeu mago e falso
profeta, chamado Bar-Jesu, ou Elimas, que estava
com o procônsul Sérgio Paulo, homem muito prudente. Fazendo vir Saulo e Barnabé a sua presença,
desejava ouvir a palavra de Deus. Mas Elimas lhes
resistia, procurando afastar o procônsul da fé. Ora,
Saulo, que se chama também Paulo, cheio do Espírito Santo, e olhando fixamente Elimas, lhe disse:
Homem cheio de engano e malícia, filho do demônio, e inimigo de toda justiça, não cessareis jamais de perverter as vias retas do Senhor? Eis que a mão do Senhor te fere, e serás cego, e não veras a luz do sol por algum tempo. E imediatamente as trevas sobre ele caíram, os olhos se lhe obscureceram; voltando-se para todos os lados, procurava quem lhe desse a mão. Vendo isso, o procônsul creu, impressionado como estava com a doutrina do Senhor.
Paulo e os que com ele estavam, tendo embarcado em Pafos, foram a Perga, na Panfília, onde João Marcos os deixou para voltar a Jerusalém. Eles, pelo contrário, dirigiram-se à Ásia Menor, chegando a Antioquia da Pisídia, onde entraram na sinagoga, no dia do sábado, e se assentaram. Após a leitura da lei e dos profetas, os chefes da sinagoga lhes disseram: Irmãos, se tiverdes uma exortação a fazer ao povo, podeis falar. Imediatamente Paulo, levantando-se, pediu silêncio com a mão e tomou a palavra para anunciar a Jesus Cristo.
Quando saiam da sinagoga dos judeus, os gentios pediram que lhes falasse sobre o mesmo assunto durante a semana. E quando a assembléia se dispersou, muitos judeus e prosélitos, temendo a Deus, seguiram Saulo e Barnabé, que os exortaram a perseverar na graça de Deus. No sábado seguinte, quase toda a cidade se reuniu para ouvir a palavra divina. Mas os judeus, vendo a grande multidão, encheram-se de cólera, e opunham-se, com palavras de contradição e blasfêmia, ao que Saulo dizia. Então Saulo e Barnabé ousadamente lhes disseram: É a vós que nos competia anunciar a palavra de Deus em primeiro lugar; mas desde que a rejeitais, e que vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltaremos para os gentios. Porque o Senhor no-lo ordenou: Constitui-te luz das nações, a fim de que sejas
sua salvação até os confins da terra.
Ora, os gentios, ao ouvirem isso, rejubilaram-se,
e glorificaram a palavra do Senhor, e creram tantos
quantos estavam predestinados na vida eterna. E a
palavra do Senhor espalhou-se pelas adjacências.
Mas os judeus, tendo excitado as mulheres devotas
e as mulheres de categoria, bem como os principais
da cidade, moveram uma perseguição contra Saulo e
Barnabé, e os expulsaram do pais. Então os dois
apóstolos sacudiram contra eles o pó de seus pés, e
foram a Ícona. Entretanto, os discípulos encheram-se
de alegria e do Espírito Santo.
Chegados a Ícona, capital da Licaônia, Saulo e
Barnabé entraram juntos na sinagoga dos judeus e
falaram de maneira que uma grande multidão de
judeus e gregos abracaram a fé. Mas os judeus que
haviam permanecido incrédulos sublevaram e irritaram o animo dos gentios contra os irmãos. Permaneceram, todavia, longo tempo na cidade, falando
livremente em nome do Senhor, que testemunhava a graça às suas palavras, operando milagres e prodígios. Enfim, toda a cidade se dividiu, alguns tomando o partido dos judeus, outros apoiando os apóstolos. Mas como os gentios e os judeus com os seus chefes propusessem atirar-se aos apóstolos para injuriá-los e lapidá-los, estes, tendo conhecimento, refugiaram-se em Listra e Derbo, outras cidades da Licaônia, e pregaram o Evangelho, bem como em toda a vizinhança.
Ora, em Listra um homem havia que andar não
podia, permanecendo sempre sentado. Era entrevado
desde o seio de sua mãe, e jamais andara. Esse
homem escutava Saulo falar, o qual, olhando-o e
vendo a fé que o dominava, exclamou em alta voz:
Levanta-te sobre os teus pés! Ele levantou-se de um
salto, e andou. A multidão, vendo o que Saulo acabava de fazer, pôs-se a exclamar em licaonio: Os
deuses, em forma de homens, desceram até nós! E
chamavam Barnabé de Júpiter e Saulo de Mercúrio,
porque era ele que falava. O próprio sacerdote de
Júpiter, cujo templo ficava próximo da cidade, apareceu à porta, com touros e coroas, querendo, como
o povo, sacrificar-lhos. Mas os apóstolos Barnabé
e Saulo, rasgaram as vestes e lançaram-se em meio
à multidão, gritando: Amigos, que ireis fazer? Nós,
também, não somos senão homens como vós, sujeitos
às mesmas enfermidades e à morte, que vos anunciamos para que abandoneis estas coisas vãs, para
converter-vos ao Deus vivo que fez o céu, a terra e
o mar, e tudo o que eles encerram; o qual, nos séculos
passados, permitiu que todas as nações seguissem os
seus caminhos, sem abandoná-las jamais, fazendo o
bem, concedendo-nos as chuvas do céu e as estações
favoráveis aos frutos, oferecendo-nos o alimento com
abundância, e enchendo-nos o coração de alegria.
Assim falando, com dificuldade conseguiram demover o povo de sacrificá-los.
Passaram algum tempo a ensinar nessa cidade,
quando chegaram alguns judeus de Antioquia, da
Pisídia, e de Ícona, que, persuadindo o povo, apedrejavam Saulo, e o arrastaram para fora da cidade,
crendo-o morto. Mas os discípulos reuniram-se em
torno dele, e ele levantou-se e tornou a entrar na cidade, e no dia seguinte partiu para Derbo, com Barnabé. Após terem anunciado o Evangelho nessa cidade e instruído várias pessoas, voltaram a Listra, a Ícona e a Antioquia da Pisídia, fortificando a coragem dos discípulos, exortando-os a permanecerem na fé, e ensinando-lhes que é pelas muitas tribulações que entramos no reino dos céus. Em seguida, pela imposição das mãos, ordenaram sacerdotes para cada igreja, com orações e jejuns, e recomendaram-nos ao Senhor, no qual haviam crido. Depois, atravessando a Pisídia, chegaram a Panfília. Tendo pregado a palavra de Deus em Perga, desceram a Atalia. De lá navegaram para Antioquia, na Síria, de onde haviam sido enviados, abandonando-se à graça de Deus, para a obra da qual acabavam de desincumbir-se. Chegando à cidade, e havendo-se reunido a Igreja, relataram quantas e quão grandes coisas Deus havia operado por seu intermédio, e como se havia aberto aos gentios a porta da fé.
A esse relato de viagem, São Lucas acrescenta que permaneceram com os discípulos de Antioquia longo tempo, talvez vários anos. Foi, então, que São Paulo teve uma revelação, na qual Deus lhe ordenou se dirigisse a Jerusalém, a fim de expor aos apóstolos o Evangelho que éle e Barnabé haviam pregado entre os gentios. Tinham passado catorze anos desde a conversão, ou seja desde a primeira viagem a Jerusalém, trés anos apos, para ver Pedro.
Paulo não tinha certamente divida de que, até então, pregara legitimamente o Evangelho. Todavia, como não o havia aprendido por intermédio dos homens, mas de Jesus Cristo mesmo, e sendo sua
vocação extraordinária, o Senhor ordenou-lhe fosse
confrontá-lo com os outros apóstolos que estavam em
Jerusalém, e especialmente com Pedro, a fim de que
os falsos apóstolos não ousassem desacreditar, no
espírito dos povos, nem a sua pessoa, nem a sua
doutrina, tornando dessarte infrutífera e inútil a pregação. Tomou por companheiros de viagem Barnabé
e Tito.
Os verdadeiros apóstolos nada encontraram que
acrescentar ou tirar de seu evangelho, e lhe deram
a mão, bem como a Barnabé, como colegas no ministério apostólico. Ademais, considerando que Paulo
não havia recebido menores graças pela conversão
dos gentios do que Pedro pela dos circuncisos, ficou
resolvido que, enquanto Pedro, com Tiago e João,
se aplicaria especialmente a chamar à fé os judeus,
Paulo e Barnabé trabalhariam principalmente na conversão dos gentios, contanto que, todavia, tivessem
cuidado dos pobres da Judeia e não deixassem de
esmolar por eles nas províncias mais ricas em que
pregassem o Evangelho.
Tendo regressado de Jerusalém a Antioquia,
Paulo e Barnabé encontraram a cidade perturbada
por judeus advindos de Jerusalém, os quais sustentavam que não haveria salvação sem a circuncisão.
Havendo-se levantado uma grande sedição, Paulo e
Barnabé, após discutirem longo tempo com eles, resolveram voltar a Jerusalém, com alguns discípulos,
para tratar do assunto com os apóstolos e sacerdotes.
Entregando o governo da igreja, atravessaram a
Fenícia e a Samaria, convertendo os gentios e enchendo de alegria os irmãos. Chegados a Jerusalém, foram bem recebidos pela Igreja, pelos apóstolos e pelos sacerdotes, aos quais relataram quantas e quão grandes coisas Deus havia operado por seu intermédio. Mas alguns, da seita dos fariseus, que haviam abracado a fé, levantaram-se para sustentar que era necessário circuncidá-los e mandá-los guardar a lei de Moisés.
Os apóstolos, então, e os sacerdotes, reuniram-se para considerar a questão. Levantando-se um grande debate, Pedro ergueu-se e disse: Meus irmãos, sabeis que ha muito tempo Deus me escolheu dentre vós, a fim de que as nações ouvissem, por minha boca, a palavra do Evangelho, e nela cressem. E Deus, que conhece os corações, lhes rendeu testemunho, concedendo-lhe o Espírito Santo, bem como a nós. E não estabeleceu diferença entre nós e eles, tendo purificado os seus corações pela fé. Por que, então, tentais a Deus, impondo aos discípulos um jugo que nem nossos pais, nem nós mesmos conseguimos carregar? Mas cremos que é pela graça do Senhor Jesus Cristo que seremos salvos, bem como eles.
Assim falou Pedro. Não decide precisamente; faz mais; mostra que, há longo tempo, e por seu ministério, Deus mesmo havia decidido a questão e dado a entender que nem os gentios, nem os judeus, eram obrigados à circuncisão, mas obtinham a salvação pela fé em Jesus Cristo.
Então, toda a multidão emudeceu: e escutava Barnabé e Paulo, relatando quantos milagres e prodígios Deus havia feito no seio das nações. E quando se calaram, Tiago respondeu, dizendo: Meus irmãos,
escutai-me! Simão narrou como Deus começou a
olhar favoravelmente as nações, para escolher, dentre
elas, um povo consagrado a seu nome. E as palavras
dos profetas com elas estão de acordo, segundo
está escrito: Depois voltarei e reconstruirei o tabernáculo de Davi que ruiu; repararei as suas ruínas, e as
reerguerei. A fim de que o resto dos homens e todas
as nações entre as quais é invocado o meu nome,
procurem o Senhor, diz o Senhor que faz estas
coisas.
Então aprouve aos apóstolos e aos sacerdotes,
com toda a Igreja, escolher alguns dentre eles para
enviá-los a Antioquia, com Paulo e Barnabé. Escolheram Judas, de sobrenome Barsabas, e Silas, que
era dos principais entre os irmãos. Por seu intermédio escreveram esta carta: “Os apóstolos, os sacerdotes e os irmãos, aos irmãos dentre as nações que
estio em Antioquia, Síria, e na Cilicia, saudações:
Ouvindo nós que alguns indo daqui vos perturbaram
com suas palavras, e vos alarmaram a alma, dizendo
que era mister circuncidar-se e guardar a lei, sem
que lhe houvéssemos dado a ordem, aprouve-nos,
reunidos que estamos no mesmo espírito, enviar-vos
pessoas escolhidas, com nossos amados Barnabé e
Paulo, que expuseram a vida pelo nome de Nosso
Senhor Jesus Cristo. Enviamos, pois, Judas e Silas,
os quais vos fardo ouvir as mesmas coisas em viva
voz. Porque pareceu bom ao Espirito Santo e a nós
não vos impor outros fardos, além dos que são necessários: abster-vos do que tiver sido sacrificado aos ídolos, e do sangue, e das carnes defumadas, e da fornicação; de todas essas coisas deveis abster-vos. Felicidades.
Tal foi a ocasião e a forma do primeiro concilio. Grande contestação se levanta sobre a doutrina em Antioquia. Imediatamente é levada ao conhecimento de Pedro, o príncipe dos apóstolos, com alguns de seus colegas. Retinem-se com os sacerdotes e os anciãos. Quem foram esses anciãos ou sacerdotes, esclarece-nos São Lucas, quando disse que São Paulo os ordenava em cada igreja, pela imposição das mãos, acompanhada de orações e jejuns. Vê-se que eram os primeiros pastores regularmente ordenados. Segundo o sentimento mais comum e mais antigo, cada um dos apóstolos, por consequência e seu chefe também e sobretudo, tinha o dom da infalibilidade, Mas convinha dar o exemplo para os futuros concílios. Começaram então pelo exame, pela discussão que foi prolongada. Pedro fala e todos se calam: Pedro coloca como fundamento a revelação que lhe havia sido feita sobre a vocação dos gentios. Paulo e Barnabé relatam as consequências maravilhosas dessa vocação. Tiago, bispo de Jerusalém, falando da sentença de Pedro, mostra que se apóia nos profetas, e propõe uma aplicação pratica, que devia facilitar a unido dos dois povos em um. O decreto do concilio é o decreto do Espírito Santo e da Igreja; enviou às outras igrejas particulares, não mais para ali ser examinado, mas para ser executado.
O que representava Jerusalém pela presença de Pedro e de qualquer um dos discípulos mais ilustres, Roma representa como sede dos sucessores do mesmo
Pedro, assistida sempre por homens eminentes em
dignidade e doutrina. E quando a contestação sobre
as cerimônias legais foi levada a Jerusalém onde
estava Pedro, da mesma maneira é lei inviolável da
Igreja levar a Roma as causas difíceis da fé. E como
ao primeiro som de sua voz serenaram todas as disputas em Jerusalém, do mesmo modo devem cessar as
contenções desde que o mesmo Pedro falou pela boca de seus sucessores. Enfim, como a decisão saída de
Jerusalém, ainda que não formada em concílio realmente ecumênico, foi, todavia, proposta e recebida
como oraculo do Espírito Santo, igualmente os concílios particulares de Roma, sob a autoridade dos pontífices romanos, têm em suas definições a fôrça dos
concílios ecumênicos, aos quais católico algum nega
uma autoridade soberana e infalível.
Os enviados do concílio, Paulo e Barnabé, Judas
e Silas, chegando a Antioquia, reuniram a multidão e
lhes entregaram a carta. Os irmãos, após a lerem,
rejubilaram-se imensamente com as consolações e
exortações que continha. Judas e Silas, que eram
profetas, consolaram-nos ainda, exortando-os e fortificando-os com vários discursos. Depois de certo
tempo de permanência entre eles, os irmãos enviaram-nos em paz aos apóstolos. Silas, todavia, julgou
oportuno permanecer em Antioquia, e Judas voltou
só a Jerusalém. Fora por Silas também chamado
Silvano que São Pedro enviara sua primeira epístola.
Quanto a Paulo e Barnabé, permaneceram também em Antioquia, ensinando e anunciando, com
muitos outros, a palavra do Senhor. Alguns dias
após, Paulo disse a Barnabé: Voltemos a visitar nossos irmãos em todas as cidades em que pregamos a palavra do Senhor, para ver em que situação estão. Ora, Barnabé queria levar consigo João, a quem chamavam de Marcos. Mas Paulo disse que ele os havia deixado desde a Panfília, e nada os havia ajudado na obra, não devendo, pois, acompanhá-los.
Estabeleceu-se entre eles uma discussão tão viva que se separaram, e Barnabé, tomando consigo Marcos, abriu velas para Chipre. Paulo, escolhendo Silas, partiu com ele, após haver sido abandonado a graça
de Deus pelos irmãos. Atravessou a Síria e a Cilícia, confirmando as igrejas e ordenando-lhes observassem os preceitos dos apóstolos e dos sacerdotes.
A severidade de Paulo e a doçura de Barnabé foram igualmente úteis a João Marcos: aprendeu a ser constante; e vê-lo-emos mais tarde servir fielmente o primeiro dos dois. Outra vantagem dessa
separação foi que o Evangelho chegou a mais lugares. A partir dessa época, São Lucas, ocupado unicamente em descrever as viagens de São Paulo, não mais nos fala de Barnabé.
Temos, sob nome de Barnabé, uma carta onde falou da ruína do templo, o que mostra que ela foi escrita depois. O assunto de que trata e as excelentes instruções que contém, tornam-na digna dos tempos
apostólicos, e crê-se comumente que remonta a essa antiguidade; todavia, é difícil crer que seja realmente obra de um apóstolo. Divide-se em duas partes: a primeira dogmática, a segunda moral. Na primeira, o autor demonstra, contra os judeus, que os oráculos dos profetas se haviam realizado perfeitamente com
a vinda do Filho de Deus sobre a terra, com relação
à sua paixão e, sua morte, bem como a sua gloriosa
ressurreição, devendo a lei, portanto, cessar para dar
lugar ao Evangelho. Vê-se que é dirigida aos cristãos
que, convertidos do judaísmo, permaneciam ainda
muito apegados às observâncias da lei. Na segunda
parte, descreve dois caminhos: um da luz, ao qual
preside o anjo do Senhor; outro das trevas, a que
preside o anjo de Satanás. Apresenta excelentes
regras aos que querem andar no primeiro, e faz do
segundo a descrição mais sombria e horrenda, a fim
de inspirar a todos os espíritos um justo horror. Podemos persuadir-nos, diz o Cardeal Orsi, de que tal
epístola, escrita para a defesa da fé católica e edificação dos fiéis, havia sido considerada pela Igreja
obra autêntica de São Barnabé, isto é, de um apóstolo
cheio do Espírito Santo e chamado com Paulo ao
apostolado por uma vocação extraordinária do céu,
e que, entretanto, ela a tenha colocado, como as epístolas dos outros apóstolos, no catálogo dos livros
sagrados e canônicos? Nela se encontram, ademais,
alguns passos menos dignos da sabedoria e gravidade de um apóstolo, que, certamente, não teria
jamais escrito que os apóstolos haviam sido pecadores além de toda iniquidade, e que o mundo não deveria durar mais do que seis mil anos. Teria tido
mais justeza e mais reserva nas suas alegorias ou
interpretações alegóricas das divinas Escrituras. Não
teria citado como oráculos do Espírito Santo sentenças que não se encontram nos livros sagrados. Tudo
isso mostra que a Igreja teve razão em excluir esse
monumento do número das Escrituras divinas, e prova
que não honra Barnabé o crer-se que é autor de uma tal obra. Segundo a comum tradição, esse apóstolo morreu na ilha de Chipre, sua pátria, onde, não longe de Salamina, e pelo fim do século V, lhe encontraram o corpo com o Evangelho de São Mateus sobre o peito, transcrito com seu próprio punho.
Segundo a tradição particular da igreja de Milão, São Barnabé ali pregou o primeiro Evangelho. É honrado como apóstolo da cidade.
***
São Parísio
Confessor
São Parísio nasceu no ano de 1160, em Treviso. Desde menino, era piedoso e quieto, mostrando
evidentes sinais de vocação religiosa.
Com efeito, aos doze anos, vivia já entre os
camaldulos, distinguindo-se pela obediência, vida penitente e total observação da regra.
Sacerdote, São Parísio foi nomeado diretor espiritual do convento de Santa Cristina. Estava, então,
com trinta anos, e naquele belo cargo, embora humilde, labutaria por setenta e sete anos.
São Parísio profetizou e operou milagres. Falecido em 1267, com cento e sete anos de idade,
sempre buscou a Deus na maior obscuridade. Enterrado na igreja do convento de Santa Cristina, o túmulo que lhe abrigou o corpo foi objeto de peregrinação,
Mais tarde, quando aquele convento foi
transferido para dentro dos muros de Treviso, depositaram-se as relíquias do santo confessor, solenemente, na catedral.
***
Santa Adelaide
Virgem
Santa Adelaide nasceu perto de Bruxelas, em Schaerbeck, sendo recebida na abadia da Cambre, cisterciense, com a idade de sete anos.
Aplicando-se, inicialmente, à humildade, a levar vida apagadíssima, foi simples, afável, corajosa e de imensa prudência.
Aos nove anos, principiou a operar milagres. Logo após, acometida de lepra, foi separada da comunidade. Vivendo numa choça, contrita e a orar, ali na solidão recebeu de Nosso Senhor as mais doces
consolações.
Com o progresso da doença, perdeu a vista. Vivendo sempre com a maior calma, refugiada no Coração de Jesus, faleceu na manhã do dia 10 de. junho de 1250. Diz-se que uma pessoa, que não estêve presente à hora da morte da Santa, viu-lhe a alma sair do corpo e subir ao céu diretamente, sem passar pelo purgatório, sendo recebida, com grande júbilo, por querubins e serafins.
A festa de Santa Adelaide está marcada no dia 11 de junho no martirológio da ordem de Citeaux. Pio X autorizou-lhe o culto, com o título de santa, a 24 de abril de 1907.
***
Bem-Aventurada Paula Frassinetti
Virgem
Paula Ângela Maria Frassinetti nasceu em Gênova no ano de 1809.
Pequenina ainda, perdeu a mãe. Tomou-a para
si uma das tias.
Menina-moça, desejosa de ingressar na vida religiosa, impossibilitaram-lhe a realização do desejo os
cuidados que teve de dispensar ao pai, sempre doente.
Em casa, porém, viveu no trabalho, mortificando-se
e orando.
Sempre desejosa de fazer o bem, fundou, em
Quinto, em 1834, um pequeno instituto, que, abençoado, haveria de crescer, tornando-se conhecido com
o nome de Santa Dorotéia. Instituto destinado a
educação de jovens, os princípios foram difíceis, trabalhosos, em que o dinheiro sempre faltou.
Paula, entretanto, perseverando, confiando em
Deus, tudo arrostou para que a fundação vingasse.
Satisfeita, anos depois, com o crescimento da obra, a
bem-aventurada pôde ver as filhas estabelecidas em
Portugal e no Brasil, principalmente.
As irmãs de Santa Dorotéia foram aprovadas em
1863 por carta apostólica.
Falecida a 11 de junho de 1882, Paula Frassinetti foi proclamada bem-aventurada em 1930.
***
No mesmo dia, em Aquiléia, os santos Félix e Fortunato, irmãos, os quais, durante a perseguição de Diocleciano e de Maximiniano, foram estendidos sobre um cavalete, tiveram os lados queimados com tochas acesas, que se apagavam no mesmo instante por efeito do poder de Deus; depois, atiraram-lhes óleo fervente sobre o ventre; enfim, não cessando jamais de confessar a fé em Jesus Cristo, foram decapitados.
Em Roma, transladação de São Gregório de Nazianzo, cujo corpo havia sido transportado de Constantinopla para Roma, e guardado longo tempo na igreja da Mãe de Deus, no Campo de Marte, sendo novamente transportado para a igreja de São Pedro, por ordem do papa Gregório XIII, que quis se realizasse a transladação com aparato e soleni- dade; no dia seguinte, colocaram-no sôbre o altar de uma capela que o grande papa havia mandado pre- parar magnificamente.
